ذِكْرُ تَمْثِيلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ بِالْمُغْتَسِلِ فِي نَهْرٍ جَارٍ 1725 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خمس مرات " 1 . [ 1 : 2 ]

--> = في آخر حديثه : " لا أزيد على هذا ، ولا أنقص " ، لكن تعقّبه القرطبي بأن سياقهما مختلف ، وأسئلتهما متباينة ، ودعوى أنها قصة واحدة دعوى فرط وتكلف شطط من غير ضرورة . قال الحافظ في " المقدمة " ص 250 : وهو كما قال . " وثائر الرأس " أي شعث ، وفيه إشارة إلى قرب عهده بالوفادة . و " الدوي " : قال ابن الأثير : صوت ليس بالعالي ، كصوت النحل ونحوه . قال الحافظ في " الفتح " 1 / 107 : ووقع في رواية إسماعيل بن جعفر بن مسلم : " أفلح وأبيه إن صدق - أو دخل الجنة وأبيه إن صدق " ، ولأبي داود مثله إلا أنه بحذف " أو " ، وجمع بينه وبين النهي عن الخلف بالآباء بأنه كان قبل النهي ، بأنها كلمة جارية على اللسان لا يقصد بها الحلف ، كما جرى على لسانهم : عقرى ، حلقي ، وما أشبه ذلك . 1 إسناده صحيح . حميد بن زنجويه ، هو حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي ، وزنجويه : لقب أبيه ، ثقة ، ثبت ، صاحب تصانيف ، وباقي رجاله على شرطهما . أبو سفيان : هو غير أبي سفيان ، واسمه طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف ، فقد روى له البخاري مقرونا . وأخرجه البغوي في " شرح السنة " " 343 " من طريق أبي جعفر الرّياني ، عن حميد بن زنجويه ، بهذا الإسناد . =